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来源：饱谙世故网编辑：观塘区时间：2025-04-05 13:00:56

构建哲学体系的逻辑系统，是哲学研究的范式转换和哲学概念框架的重构。

[35] 冯友兰：《三松堂全集》第11卷，第16页。[15] 这显然是指生命体验而言的。

境界是一种人生，能与自然和谐相处。[33] 这所谓形式主义底方法，就是概念分析或逻辑分析的方法。三、存在与价值的合一精神境界也就是心灵境界。自然界不仅是客观的审美对象，而且是人类的精神家园，真正感受到自己的家园，就是最大的精神安慰。后来，汉学的研究逐渐细致化、专门化了，其中便有属于哲学方面的内容，但是很多人仍然认为，这不是哲学，只是汉学中的一部分。

其基本的主张是主客合一，而不是主客对立和分离，即承认价值有其客观标准，决不是个人的主观愿望。受用就是享受[11]，即精神的快乐，具体地说，就是情感上的安慰或满足。因此，不能将老子和庄子说成是纯粹的自然主义，也不能将孔子说成是纯粹的人文主义，天人合一才是他们共同追求的最高境界。

后来的学者，大都认为孔子主张有为，而老子主张无为，这其实是很不全面的。百家之中，最著名的有儒、道、墨、名、法等家。康有为仿照西方宗教的模式建立中国的宗教，是不能成功的。三、道、佛并存时期的孔子中国文化是多元的，儒家文化是在与道家文化、佛教文化的相互影响中发展的。

西方有人说，一部西方文化史（哲学史），是解释柏拉图的历史。杨子为我，主张拔一毛利天下而不为。

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在孔子思想中，天还保留着某种神秘性，但从根本上说，已不是有意志的上帝，而是自然界的生命创造及其目的性（即命）。孔子所代表的中国文化，则更是首当其冲。联合国教科文组织支持的《世界伦理宣言》，已将孔子的己所不欲，勿施于人作为世界人民共同遵守的黄金规则写进去。他们批判孔子的仁义学说，认为人与人之间只有赤裸裸的利害关系，而无仁义可言，因此要以赏罚治之。

庄子提倡人与自然和谐相处的美学化、艺术化的人生，强调个人的自我超越的精神自由，这些思想在中国文化中发生了很大影响，并且在后来的发展中被儒家所吸收。这是一个很重要的思想。他们是中国现代文化建设中的一支很重要的力量，他们的工作是有成就的，当然，也有如何进一步更好地解决中西文化关系的问题。嵇康所说的任自然，就是超越社会名教而任其自然之性，恢复人的本真。

战国时期，儒、墨并称显学，说明墨家影响很大。特别是他的谴告说，认为人间的统治者如果违反了天道或天的命令，就会受到警告，如果还不纠正，就要受到惩罚。

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这种教训，至今值得人们记取。这个方法仍然是有用的。

如果说墨家更重视经验认识，那么，名家更侧重于概念性认识。他们把西方的科学、民主、自由等等同中国的儒家文化对立起来，认为儒家是阻碍中国进步的根本原因，孔子则是这种文化的总根源。但是，新儒学的根本精神，确实是沿着孔子思想的基本方向发展而来的。[3] 这句话如果不从神学目的论，而是从自然目的论的角度去理解，是很有意义的。就此而言，他从外在化的方面发展了孔子敬畏天命的学说。[5] 恩斯特·卡西尔：《人文科学的逻辑》，关子尹译，上海译文出版社2004年版，第123页。

因为《论语》中并无批判老子道家的内容。玄学中还有自然与名教问题的讨论。

前者注重文字考证和训释，后者则重视其中的微言大义。所谓今文经学，是指由当时的经师口授、再由弟子用当时的文字记录下来的经书。

对于这个问题，可能有不同看法。在文化艺术领域出现了多元化的繁荣景象，但一些著名诗人如李白、杜甫等人的伟大诗篇，仍然体现了道家和儒家的文艺观。

但是，他们不能也不可能简单地回到孔子，而是必须经过重新解释，并且回答佛、道特别是佛教文化提出的各种问题，才能完成这项使命。特别是经过东汉末年在名教问题上暴露出各种不良倾向之后，这个问题就更引起玄学家们的重视。他的《原人》，则以恢复孔子的人性学说为目的。这是中国文化发展的自我选择。

在现代的文化理念中，所谓主观与客观的绝对对立已经被超越了，人的参与越来越重要。它没有形而上的成分，而是从当时的自然科学中吸取知识，以说明其观点。

有人说，文革时期的批孔，是五四的继续。中国人失去了文化认同感，人的尊严受到严重打击，竟不知如何做人。

五、近代变革中的孔子中国社会进入近现代之后，发生了翻天覆地的变化，经历着由传统农业社会向近代工业社会的转变。他所理解的圣人，虽在庙堂之上，亦无异于山林之间。

当代新儒家就是这样的一批人。所谓古文经学，是指从壁中发现或由各地献上来的用古文写成的经书。按照一般的说法，五经虽然经过孔子的整理、删削，但仍被认为是由孔子以前的圣人所传，特别是周公所传。相传周公制礼作乐之后，就成为最受儒家推崇的圣人。

近现代之后，中国社会开始由传统农业社会向近代工业社会变革。而新儒家也正是通过吸收佛、道的理论成果，才重建儒学的。

现在的问题是，宋明儒家在哪些方面发展了孔子思想？他们是如何发展的？他们又是如何解决儒学与佛、道之间的关系的？只有解决了这些问题，才能从实质上说明孔子在新儒学中的地位。王充的思想，在某种意义上可视为儒、道结合的最早的一次尝试。

神明茂，所以能体无，五情同，所以不能没有各种情感以应物，只是圣人应物而无累，即不为外物所牵连。所谓玄学，是以解释、发挥道家思想为主要特征的文化思潮，故又称为新道家（新道家是冯友兰先生提出的，今人时有用之者）。

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